為積極響應院工會開展的“共享閱讀快樂，共建美好江蘇”讀書心得評選活動，明天種業(yè)廣大員工踴躍參與到這次讀書活動中來，特別是我公司青年員工，他們在認真閱讀的基礎上，自發(fā)積極地撰寫讀后感，精神可嘉。在這里將把幾位員工的讀書心得刊登出來，旨在讓大家分享他們的感悟、體會，共同學習、提高和進步！

臺灣的根本--讀《歲月臺灣》有感
農副產品事業(yè)部   徐明

    今年是中國產黨建黨九十周年，歷史的車輪碾過九十年只是瞬間，但是這九十年，中華民族在共產黨的領導下實實在在發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了一個個奇跡。近日，偶讀作家秦風編著的《歲月臺灣》，居然感覺自己有些話想說。

    眾所周知，臺灣問題是一個歷史遺留問題，歷屆國家領導人和民眾對此事都非常關心，臺灣問題的本質是“分裂”與“反分裂”、“臺獨”與 “反臺獨”的斗爭，焦點是一個中國與“兩個中國”的斗爭。中國對臺一直奉行一個中國原則和“九二共識”：不放棄爭取和平統一的努力，不改變貫徹寄希望于臺灣人民的方針，決不對“臺獨”分裂活動妥協，但強調以民為本，以“和平發(fā)展”作為“兩岸關系發(fā)展的主題”和“共同奮斗目標”，以“最大限度地為兩岸同胞謀和平、謀福祉”，“共同促進中華民族的偉大復興”作為“實現兩岸關系和平發(fā)展的根本歸宿。

    中國共產黨一直都是在一個中國的基礎上，力求和平解決臺灣問題，到目前為止，初步取得了成效，這與中國國情、綜合國力等具體相關，更和一貫的對臺政策有直接關聯。中國改革開放三十年來的成就，離不開中國共產黨的英明領導，更離不開和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，而臺海問題，又是中國穩(wěn)定的一個敏感點，事實證明，和平解放臺灣的政策，為中國贏得了發(fā)展時間和機遇，一個中國的原則，和兩岸不斷的經濟文化交流，又使臺灣民眾始終保持著對大陸，對中國的歸屬感，中國政府積極拓展兩岸關系，使臺灣同胞享受中國的發(fā)展成果，更改變了跟多臺灣民眾對中國的看法，越來越多的臺灣同胞來大陸投資辦廠，從這些普通民眾身上，我們能看到，臺灣回歸就在不久的將來。

    一個中國，是中臺兩方一直奉行的原則。蔣介石帶領國民黨退守臺灣之后，雖然一直叫囂著反攻大陸，解救受苦受難的大陸親人，但是明眼人都知道，以蔣總統的智慧，他應該很清楚反攻大陸只是黃粱一夢，這僅僅是一個口號，一方面凝聚著一部分人心，另一方面也在抵擋著美帝國主義對臺灣的覬覦，這其中包含著蔣總統的無奈和良苦用心。當年毛澤東語出驚人：“臺灣還是蔣介石當‘總統’好”；“臺灣寧可放在蔣氏父子手里，不能落到美國人手里”。蔣介石是一位極為復雜的重要人物。他統治中國大陸２０余年的功過是非已有公論，但他退踞臺灣后的仍然是堅持 “一個中國”的原則。佛經所載，人的一生，“一命二運三風水四積德五讀書”，蔣總統年少即得貴人相助，浙江奉化又數風水極佳之處，可惜只怪蔣總統做事缺少積德和書讀少了，沒有做到以民為立國之本。
　　朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國拋出“臺灣地位未定論”，臺灣當局聲明：“臺灣系中國領土之一部分，乃為各自所公認”；“聯合國無權討論臺灣問題”。兩次臺海戰(zhàn)爭期間，美國都試圖分裂中國，但都被不為蔣介石所接受。這些可以說明，蔣介石雖然反對中國共產黨，但始終堅持一個中國的原則。

    不說，中國政府“一個中國”原則；也不談，臺灣自古是中國的領土；但看現在，越來越多的國家承認，臺灣是中國的一部分。越來越來的臺灣同胞認同了同宗同源的中國人民，中國政府。臺灣親民黨主席宋楚瑜來大陸祭拜黃帝陵時，就指出，臺獨分子是忘了自己的根，忘了自己的本，所以是根本不對。雖然臺灣的部分當代青年鄉(xiāng)土情意有所淡化，但是血脈相連的親情會隨著歲月的增長而變的更濃。古語有云，“今人不見古時月，此月曾經照古人”，很多生命在世間來了又去了，但是月亮始終連著古今數代人的情意。歷史已經證明，臺灣回歸中國，是人心所向，大勢所趨，沒有任何力量可以阻止！

學會做更好的人――讀《做最好的自己》有感
計劃管理部   李儀

    最近閱讀了李開復博士的著作《做最好的自己》，這本書分為多個章節(jié)，通過不同的關鍵詞和李開復博士自身的經歷來告訴年輕人一些為人處事的基本原則。

    在我看來，李開復博士不僅是一位著名的信息產業(yè)和計算機領域的大家，更是一位非常關注我國青少年成長和發(fā)展的學者。李開復博士不僅撰寫了許多的書籍，都是關于青年人發(fā)展和成人成才的，并且他還創(chuàng)辦了“開復學生網”，使自己和更多的青年有了一個更有效更良好的交流的平臺。不僅如此，他在新型交流平臺――微博上，也是與青年互動有加。因此，他的著作更是能直抵當今中國青年的內心深處，因而更是受到大眾的喜愛。

    在《做最好的自己》這本書中，李開復博士將本書分為“成功、價值觀、積極主動、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷、追尋理想、發(fā)現興趣、有效執(zhí)行、努力學習、人際交流、合作溝通、完整與均衡”等15個方面，這些方面對于青年人來說都是非常重要的。作為我來說，剛剛走出校園，邁入職場，人生也轉到了一個新的階段，新的頻道，自然是希望能獲得一些指導，能夠得到一些幫助。這本書也正是由李開復博士結合自身的生活點滴以及青年所需要的素質來編寫而成的。

   “同理心”，就是要求在人際交往過程中，能夠體會他人的情緒和想法、理解他人的立場和感受并站在他人的角度思考和處理問題的能力。在我來講，作為一個職場新人的我，許多的事情并不能直接了解，我想這時候首先需要的就是同理心，要在工作中充分了解其他同事的立場，不僅要為自己要做的事情負責，更要與同事認真溝通，不斷磨合，才能夠將工作做好，才能在自己的崗位上不斷進步，“干一行，愛一行”。

   “自省”，對于我來說也同樣很重要。古有孔子云：“見賢思齊焉，見不賢而內省也”。對于現代社會來說，就是說要求每個社會人要有內省的覺悟。自省就是自我反省，自我反省之后就必然是自我提高的過程。李開復博士在這一章節(jié)中，提到了很多微軟以及比爾蓋茨承認錯誤之后而獲得成功的許多小故事。這就告訴了我這樣的年輕人“自省”是生活和工作中必須的一件事情，不僅需要自己定期或者不定期地反省自己的事情，而且要扎起其他人對自己提出批評意見的時候認真地思考并且做出總結。只有如是，青年人才能在這樣的態(tài)度下，才能不斷進步。

   “人際交流、合作溝通”，這是我從小到大就認識到的一項非常重要的人際交往能力和必備素質。從小學到大學畢業(yè)，雖然在校園中的16年，并不是身處于真正的社會之中，但是作為“小社會”――校園就是社會生活的縮影，李開復博士在書中也講到，人際交流和合作溝通是每個社會人，特別是現在每個這個時代的年輕人所應當認真學習的技能。當今的社會不是“一人天下”，只有在社會的熔爐中不斷從別人身上汲取有益的知識和技能，才能使每個個體在社會中發(fā)揮最大的效用，也才使社會在集合所有人的智慧之后獲得更大的發(fā)展和進步。而在職場中，人際交流和合作溝通的作用更是不用言表，工作的效率就是字合作和溝通中顯得更好。

    李開復博士的這本書不僅僅是在講述一些故事，告訴年輕人應當怎樣，他更重要的意義在于，使我這樣的年輕人能夠自覺地自動地反思自己的言行，并且在思考之后有所行動，才能更好地成才、成人。

讀《痛，并快樂著》有感
計劃管理部   潘婭

    痛并快樂著，看似簡單的五個字，卻涵蓋了人的一生。當初選擇讀這本書，就是被它簡單但卻精辟的標題所吸引。

    白巖松，中央電視臺著名主持人，總是皺著眉頭、表情嚴肅、語言犀利卻一針見血―這是我讀這本書之前對他的印象?！锻床⒖鞓分?，是白巖松自1990年至1999年期間的一本隨筆，講述了他大學、工作、家庭的一些點滴，通篇讀完，我頗有收獲。

    在這之前，相比回憶錄，我更愛讀人物傳記，雖然，這兩種文體都是成功人士的專屬，但我一直認為，回憶錄往往會用夸張的手法去記錄作者成功前的艱辛，作為普通讀者，我們總是不經意地埋怨人與人之間為什么如此不平等；而人物傳記卻不同，讀完它，我們更多的是從所得出的啟發(fā)中總結自己為人處世的不足。而這本書卻以其生活化的口吻、真實性的記敘改變了我對回憶錄的看法。

    有句話是這樣說的：所有的事情都應該是好的結果，如果不是，說明還沒到最后。這句話也是我安慰自己最強有力的武器，雖然感覺有點阿q，但生活中適當的發(fā)揮這種精神的作用還是必要的，上帝給你關閉一扇門的同時會給你打開另一扇窗。“一帆風順”，這不是人生。人生是一條布滿荊棘和坎坷的路，當你停在某處回看自己一路走來的腳印時，你會發(fā)現這是一條不歸路。所以，我們不要后悔當初的任何決定，縱使不同的選項會帶給你不一樣的經歷，或許有些經歷讓你快樂、輕松，有些讓你痛苦、糾結，但不管怎樣，結局總是美好的。

    剛踏出校門的我們，會遇到很多不如意的事情，所謂不如意，是指和自己想象的不太一樣，這些不如意或許表現在所找的工作、工作的環(huán)境、工作的伙伴、甚至工作后所帶來的生活方式的轉變上，但是，人總要學會長大，總要學會面對這些不如意，態(tài)度決定心情，為何不以積極地心態(tài)迎接它們，讓自己的生活活的有色彩些呢？

    白巖松對兒子提出了三點建議：“學會寬容”、“不爭第一”、“愛上音樂”，這是我讀完這本書之后最大的收獲。學會寬容，這是我們從小被灌輸的美德，擁有了寬容，才可以奢侈的消費這個世界昂貴的安靜和平和，既松弛了他人，又撫慰了自己，寬容會使人平和，再大的不快，再激烈的沖突，都不會在寬容的心里過夜，每個清晨，你都會在希望中醒來。不爭第一，站在第一位置的人不一定是勝者，每一次第一總是一時的時光，第一的人或許是脆弱的，眾人之上的滋味嘗盡后如再次下落，感受的可能就是寒驚，所以，把自己當成最大的競爭者，在長長的人生道路上，追求更好遠遠強過追求最好。愛上音樂，人性因為進化得很慢才會需要一二百年前地音樂作為心靈的撫慰，信息高速發(fā)達的今天留給人們很小獨自遐想的空間，走進音樂的世界，就會在和樂人的對話中學會獨自思考。

    人生總是痛并快樂著的，但每個人痛和快樂的比例卻是不一樣的，內心足夠強大、用積極的心態(tài)面對人生的智者內心的樂永遠大于痛，不管經歷著怎么的掙扎和挑戰(zhàn)，或者我們都只有一個選擇:雖然痛苦，卻依然要快樂，相信未來。

以開復為鏡子，不斷超越自己――讀《做最好的自己》有感
經作事業(yè)部   胡項根

    讀完李開復博士的《做最好的自己》，覺得這本書雖不是開復博士的自傳，但也明顯的感覺到了開復博士是在描述自己的人生，他想用自己一生的感悟告訴我們什么是成功、怎樣才能成功。

    在這本書的開頭，開復博士首先給我們講了他自己對成功的看法。實際上這也是西方成功學的流行觀點，是開復博士在充分了解、研究中西方文化差異后的思考，目的是要我們打破長期以來對成功的片面理解。在這里，他明確提出了我們要想成功，首先要知道成功到底是什么。在與他人激烈的競爭中脫穎而出的一元化成功固然是成功，但是，有勇氣不斷超越自己，有勇氣不斷超越過去的成功也何嘗不是一種成功。因此，衡量一個人成功的標準應該是多元化的。

    緊接著，開復博士又提出了成功的標準，那就是：該行為是否對社會、對別人、對自己有益；是否能讓一個人在自主選擇的過程中不斷超越自己，并由此獲得最大的快樂。

    有了成功的標準，開復博士通過自己的親身體驗告訴了我們他是如何走向成功的，并總結了一個成功的秘訣：成功=價值觀+態(tài)度+行動

    為了更加形象地向我們解讀這一成功的秘訣，開復博士為我們畫了一個成功同心圓：同心圓的中心位置是價值觀。一個人要想成功，必須擁有正確的價值觀，它對成功起核心的作用。

    有了正確的價值觀，可以更好的完善人格，端正自己人生的態(tài)度。但對一個渴望成功的人來說，有寬廣的胸懷、充分的自信和勇氣、長期及時的自我反省等樂觀積極的態(tài)度就等于找到了成功的路口。因此，它構成了同心圓的第二層。

   “千里之行、始于足下”有了正確的價值觀和樂觀積極的人生態(tài)度，我們只能對在通向成功的路口徘徊，我們要真正走向成功，還需要發(fā)現興趣、制定人生目標，并通過努力學習、人際交流、合作溝通提高自己的執(zhí)行計劃實現目標的能力。這些方面才是我們通向成功的橋梁。它們構成了成功同心圓的最外環(huán)。

    在闡述完成成功同心圓的各個環(huán)節(jié)以后，開復博士提醒我們，就像吃東西不能偏食一樣，我們在理解使用成功同心圓時要堅持兩個原則：①、保持其完整性②、保持均衡性。

    因為成功同心圓的各個環(huán)節(jié)是一個整體，過分地強調某一環(huán)節(jié)或者弱化某一環(huán)節(jié)我們就不可能走向成功或者我們的成功是不完整的。

    縱觀這本《做最好的自己》，開復博士用自己的人生實踐給我們詮釋成功的內涵和成功的實現途徑。毋庸置疑，成功同心圓乃是書中之精華所在。在閱讀這本書的整個過程后，我覺得開復博士給我們總結的成功同心圓更像是給我們一面鏡子，通過這面鏡子，我們可以明白我們的究竟在哪方面做到了哪方面沒有做到，我們曾經遺忘過或弱化過某個環(huán)節(jié)。其實，這個鏡子就是開復博士自己的人生寫照。

    作為一個市場營銷人員，我在這個行業(yè)工作了已近5年。在這五年的時間里，我一直感覺自己很失敗，而且一直為此而困惑。對照開復博士的這面鏡子，我發(fā)現這五年其實我也有過成功，那就是在工作中我找到了自信。從初中到大學的十幾年里，由于自卑、封閉，我總覺得生活和工作是一種負擔。俗話說，江山易改，本性難移?？晌以诙潭痰奈迥昀?，從一個自卑、封閉的人轉變?yōu)橐粋€相對開朗、樂觀向上的人，并逐漸學會了享受工作、享受生活，在開復博士的成功學辭典里，這何嘗不是一種巨大的成功呢?

    不過，在開復博士的這面鏡子里，我更多的看到了自己的不足。那就是缺乏積極的工作態(tài)度、缺乏足夠的勇氣和意志。不夠積極的工作和生活態(tài)度讓我在工作上總是處于被動地位，被動地生活、被動地工作、被動地學習。這種長久形成的被動的習慣總是讓我感覺到壓抑，不能夠盡可能的釋放自己，嚴重的影響了我的工作和生活質量。

    缺乏足夠的勇氣和意志也是一種消極的生活工作態(tài)度，它讓我總是在逃避困難，久而久之養(yǎng)成了一個很不好的習慣，每次我遇到困難我總是下意識地把它繞過去，我覺得這對我來說也是人生的又一大障礙。

    感謝開復博士，是他在這本書里面提醒了我。古人說：亡羊補牢，為時不晚。過去的失敗是一種教訓，但更是一種鞭策。我打算從現在開始，在未來的一個到兩個月的時間里給自己制定一個計劃，逐漸改變這些不良的習慣。那時候，我相信：即使我的工作還不是最好，但也會給自己一個更為全新的自我。對我自己來說，也會有人生的又一次超越！

    加入明天種業(yè)的這兩年，我也曾經有過迷茫，有過退卻，可每一次心靈的掙扎都讓我受益匪淺，每一次退卻后的思考都更加堅定我的信仰。公司員工來自五湖四海，為了一個共同的目標加入明天種業(yè)這個團隊，在這個公司給我們的平臺上展現我們的才華，實現我們的個人理想。當然，人無完人、金無足赤，這個平臺也有讓我們感覺到不盡人意的時候，可是它也在不斷的發(fā)展，不斷的改進，公司的每一個發(fā)展過程都是在不斷改善員工環(huán)境的過程中發(fā)展的。事在人為，如果大家都能夠以開復博士的同心圓為鏡子，不斷完善自己、超越自己，我相信，不要幾年，不僅我們自己有一個大的飛躍，我們的公司也會有一個大的飛躍！

事關前代得失，甚有裨于治道--讀《資治通鑒》有感
農副產品事業(yè)部   王嵩嶺

   《資治通鑒》是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。

    這本書通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執(zhí)著等品質。這些品質，在今天仍然可貴，是我們人生路上所不可缺少的。

    下面我就來說說給我留下深刻印象的幾件事。

    戰(zhàn)國是一個崇尚詭術的時代，百家輩出。然而成本最低，效率最高，殺傷力最大的還是反間計。反間計有很多的表現形式，然而其無一例外的針對了人性中最脆弱的部分――多疑。何人不疑，何況國君，寡人寡人，說的就是無傾腹相之人。因為敵人和小人的反間，錯失賢臣，魏和趙都失去了稱霸中原的良機。魏據中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的當屬趙國，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國末期唯一能夠和秦抗衡的國家。然而長平一役，趙國被范雎反間，以趙括代廉頗出戰(zhàn)，以至四十萬大軍為秦坑殺。有太多的史實和反間計聯系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分，因為人性永遠是多疑的。

    還有一點讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。最重要的是，他沒有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門。“得人者興，失人者崩”，今日中國要推行各項改革，亦應徐圖緩進，勿操之過急。否則，個人得失事小，社稷安危為大。再來說說唐太宗，唐太宗是個明智且有遠見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯，你一時比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當權者不知愛護百姓，當頭頭的，不知關心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

    年老的唐玄宗，老眼昏花，不明事理，讓楊貴妃出家修行。后來又娶進楊太真（即楊貴妃，太真是老道士給她的道號），但我覺得楊太真似乎也不怎么好。楊太真喜歡吃荔枝，唐玄宗命屬下三天三夜趕送荔枝，一路上死了很多人，那些屈死的冤魂卻不知道唐玄宗只是為了搏楊太真一笑。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”從側面反映了唐玄宗的昏庸。有君如此，國能安矣？果不其然，唐玄宗在位后期，爆發(fā)了著名的“安史之亂”，大唐王朝從此走向衰落。一個人要想承擔起自身的責任，就應該好好把持自己，不能沉迷于享樂之中，古人說的“生于憂患，死于安樂”還是有一定道理的。

    漢哀帝偏寵侍從董賢，所以有著“斷袖之癖”的典故。有一次，漢哀帝與董賢同塌睡覺，董賢翻身，不小心壓住了漢哀帝的袖子，漢哀帝不忍驚醒董賢，就把自己的袖子割斷了。后來，漢哀帝命董賢為大司馬，結果害死了許多良臣，最后，漢哀帝死后，太后把董賢趕出了宮，另擇王莽。漢哀帝為了他，拋棄了皇宮中的眾多佳麗，心甘情愿地獨寵他一人；他拋棄了國家，拋棄了臣民，甚至想把江山禪讓給他。幸好漢哀帝26歲就暴病而亡，不然國家受這樣的人管理，估計也會爆發(fā)動亂。說到昏庸，漢哀帝比起唐玄宗是有過之而無不及，只要有人在朝堂上說一點點董賢的不是，漢哀帝就暗殺或把他斬之，可悲呀！為了“斷袖之情”，差點葬送江山，怎么對得起大漢子民。

    小至一個人，大至一個國家,《資治通鑒》里都給我們提供了一個學習比較的典型，望大家有時間都來讀一遍，從中了解我國的歷史，從歷史中學到做人乃至治國的道理。

繁榮落盡 洗去鉛華才是真--讀《資治通鑒》有感
雜交稻事業(yè)部   梅彭新

   《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，自周威烈王二十三年（公元前403年）起，至五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋十六朝1363年的歷史。成為中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

   《資治通鑒》是一部恢弘巨著。取材廣博，編寫精審，記敘的歷史事實幅員超萬里，人口超千萬，時空橫跨一千余年，而書卷不足三百。宋神宗認為，書中記載的每一個故事都似一面鏡子，成為今人與后人的前車之鑒，故命名《資治通鑒》。

    說到借鑒，我自有一些體會。

    唐太宗李世民說“以人為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知得失”。明君之明，明在“借鑒”的智慧。然借鑒之后呢？是否后人不再重蹈前人覆轍？則如杜牧在《阿房宮賦》感嘆“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”。

    縱觀中華五千年文明，朝代更迭，榮辱興衰。先輩中不缺具備“借鑒”才能的智者，為什么歷史長在某些階段又出奇的相似，甚至在重復！究其原因，實為后人沉迷于眼前虛幻的繁華與盛世，重復著前人曾經的錯誤。當然，時代在發(fā)展，環(huán)境在改變，任何史事不會簡單重演或者完全復制，就像落水的人不會掉進同一條河流再被淹死一次。更好的借鑒是能透視繁榮，揭開表象去尋找歷史背后的共性。

    就我個人的成長至今的軌跡為例，小時候不曾理解父親的管教。當父親約束我不能做這事，禁止我干那事，就覺得老人家多事，過于嚴厲?，F在，我已過而立之年，父親他老人家離我們仙逝，再回憶往日的情景，父親曾經的管教，甚至被打罵，也是一種久違的幸福。

    在這件事上，我之所以前后心態(tài)變化之大，感受不同，那是因為我長大了，也做了父親，能理解一個父親的心情與責任。父親的離世，讓我再沒有機會去聆聽他的管教，而使我更加深對他的懷念?，F時、現狀，我的思想才有如此巨大的轉變。同樣的道理，后人在不同的社會階段讀歷史，也會得出不同的結論。人類在不斷成長和進步，時間和空間在不斷的變化和拓展，不能說之前對歷史的理解有什么不對，以前的環(huán)境下，也許他只能理解到某個程度。然而，隨之人們的自我完善以及時空的變化，對歷史又有更深刻的理解。

    繁榮落盡、洗凈鉛華的第一層意思，后人讀前人的歷史，是處于動態(tài)的環(huán)境之下，后人也在不斷發(fā)展變化。一個人如此，一群人也如此，不同年代的人更是如此。我們要承認這種發(fā)展變化。如何借鑒，一千個人就會有一千個想法。

    我們現在以輕松的心情去讀歷史，不禁感慨。假如秦統一六國后，歷任君主做到任賢用能，修養(yǎng)生息，秦王朝的統治是否不會短命？假如李世民未發(fā)動玄武門之變，唐王朝的歷史將會是另一番書寫？但是，歷史無法假設，更無法重來一次驗證我們的猜想。歷史只有尊重已經存在的事實才稱其為歷史！即使這些事實在后人看來有多么的不合理，它已經發(fā)生了，就無法改變。我們只能從當時人物所處的社會環(huán)境，自然狀況、抑或是受教育水平或是家庭教育等方面去分析古人決斷的過程。而不能簡單的以忠奸善惡，非此即彼的態(tài)度去對其承擔的歷史任務定位。這應該是繁榮落盡洗凈鉛華的第二層意思。

    第三層意思，我想說的是歷史發(fā)展有其自身的規(guī)律，不是某個人，某個組織的力量能夠改變。后人借鑒更大的作用是參考，從微觀、從個體去延緩或推動歷史的進程，然而，這個進程的狀態(tài)卻客觀存在。不可否認，精英人物對歷史的進程會產生巨大的影響，諸如古代的秦始皇……近代的孫中山…….當代的毛澤東…….多如繁星，光照宇宙。值得深思的是什么呢？這些英雄人物在他們所處的時代，叱詫風云，指點江山，卻最終抵擋不住歷史更迭的腳步，歷史只能按照自己的規(guī)律發(fā)展。說到底，英雄人物的出現，是因為產生了造就英雄的土壤和條件，時勢造就了英雄。我們要尊重歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

    我們所處的時代，是前人不曾經歷的時代。我們應當從歷史借鑒和參考怎樣的經驗和教訓？這個社會，看上去已經夠繁華、夠盛世，然而，繁華盛世的背后，孕藏的危機是什么？這是我們這代人或者下一代人、更下一代人必須思考的問題。

    歷史無論怎樣變遷，有一點是明確的，那就是人民創(chuàng)造歷史。一切反人民的政權必將被人民摒棄。歷史必定由人民書寫！